princípios do Cristianismo, por uma sociedade agrária e a entrada de um artesanato caseiro; pelos princípios básicos de uma democracia e de uma sociedade escravista; pela democracia seguindo os princípios básicos da sociedade feudal; pela prática e reflexão sobre a cultura greco-romana; pela sociedade aristocrática , pela nobreza e por uma condição social capitalista. � 6a Questão (Ref.: 201703477727) Fórum de Dúvidas (2) Saiba (0) Na expansão do Catolicismo para o Novo Mundo, a Igreja contou com a atuação de uma nova ordem religiosa forjada aos moldes militares: a Companhia de Jesus. Fundada por Ignácio de Loyola, os jesuítas tinha o intuito de levar a fé católica aos considerados gentios por meio de uma educação pautada: na Paideia, voltada aos interesses da formação intelectual dos alunos por meio do estudo dos filósofos gregos o que levaria a fundamentação por meio da criticidade; no Princípio da dúvida metódica em que a preocupação era formar pensadores críticos para relacionar a fé e a ciência no Método científico de investigação o que de certa maneira ampliaria o caráter racional por meio de experimentos; na Escolástica, o que permitia uma reflexão maior entre a ciência e a religião; na Ratio Studiorum em que as aula eram totalmente expositivas e os alunos meros expectadores. Como método de estudo recomendava a repetição de todos os exercícios a fim de facilitar a memorização; � 7a Questão (Ref.: 201702408812) Fórum de Dúvidas (1 de 2) Saiba (0) A Escolástica é a maior expressão da filosofia medieval cristã. No período pleno da Escolástica (entre os séculos XII e XIII), podemos afirmar que: os teólogos procuraram apoiar a fé na heresia; os protestantes procuraram separar fé e razão; os teólogos não acreditavam na fé e, tampouco, na razão. os teólogos procuraram apoiar a fé na razão; os protestantes evitaram aceitar a fé; � 8a Questão (Ref.: 201703363710) Fórum de Dúvidas (2) Saiba (0) As escolas cristãs apareceram no século II, durante o Império Romano. Foram importantes vetores de transmissão e conservação da cultura clássica após o fim do Império Romano do Ocidente no século V. Sobre esse tipo de escola julgue as afirmativas a seguir: I. Sua principal função era a formação de quadros da Igreja Católica. II. Durante a Idade Média essas escolas eram divididas em monásticas, catedrais e palacianas. III. O ensino dessas escolas era conservador, não crítico, e caracterizado pela submissão, vinculada a autoridade (sagradas escrituras ou textos dos padres). I. III. I, II e III. II e III. II. Na Baixa Idade Média ocorreram duas grandes inovações no campo educacional: o surgimento das primeiras universidades e a proliferação dos colégios. Sobre esse momento da história da educação é CORRETO afirmar: Os significados de universidade e colégio daquela época são praticamente os mesmos da contemporaneidade, o que aponta para a permanência dos processos educativos no tempo da longa duração. Os colégios apareceram no medievo como instituições de caráter exclusivamente preparatório para o posterior ingresso nas universidades. A universidade era um tipo de corporação de ofício para o aprendizado de uma profissão com estatuto próprio e reconhecida socialmente por todos. Somente clérigos, ou seja, membros da Igreja Católica, poderiam lecionar nas universidades, mediante uma licença docente concedida por autoridades religiosas. O surgimento da universidade enquanto corporação de mestres (leigos e clérigos) e alunos para transmissão e aprendizagem de conhecimentos indica a paulatina perda do controle da Igreja Católica em relação aos processos educativos. � 2a Questão (Ref.: 201702408809) Fórum de Dúvidas (1 de 2) Saiba (0) Mesmo com algumas diferenciações o ensino da mulher na Idade Média, terá a seguinte característica: formação para a filosofia e as artes. formação para a musica e o magistério; formação para o parlamento e a política; formação para o magistério e o casamento; formação para o casamento e a maternidade; � 3a Questão (Ref.: 201702395483) Fórum de Dúvidas (2) Saiba (0) Um profissional educador ao entrar no mercado de trabalho é contratado por uma escola religiosa, que mantém estruturas tradicionais de ensino. Sabendo disso, este profissional se dispõe a adaptar sua prática ao projeto pedagógico da escola. Sendo assim, qual será sua atitude pedagógica? Apoiando sua prática em educadores universais como Vygotsky, Frenet, Paulo Freire e Piaget e levando em conta todo arcabouço iluminista do século XIX. Atuando apenas como mediador dos conteúdos e observando todo o conhecimento do senso comum trazido pelos alunos transformando-os em conhecimento científicos. Estabelecer atividades com características analíticas, que priorizem pouco o conteúdo e incorporando um posicionamento laico e cientifico. Ignorando qualquer menção a uma prática clássica e atuando de acordo com seus preceitos, valorizando sua autonomia. Estruturando seu planejamento tendo como base os conteúdos disciplinares, fundamentado na concepção da filosofia clássica e dando a este conteúdo o caráter confessional exigido pela instituição. � 4a Questão (Ref.: 201702408821) Fórum de Dúvidas (1 de 2) Saiba (0) Para São Tomás de Aquino a educação é: uma potencialidade que torna irreal o ato potencial; uma atividade que torna realidade aquilo que é potencial; uma atividade que evita a realidade no que é potencial; uma atividade que jamais se revelará como potência. uma atividade que torna realidade o embrutecimento potencial; � 5a Questão (Ref.: 201702479986) Fórum de Dúvidas (2) Saiba (0) Em relação ao período medieval, marque a opção INCORRETA 4 - A educação medieval empregou o uso de castigos corporais, teve um caráter contemplativo e priorizou o latim ao invés da língua vernácula 3 - O ascetismo foi o ideal da educação medieval, onde as afeições humanas e os desejos corporais deveriam ser controlados a fim de se garantir a salvação da alma 1 - A Escolástica teve seu esplendor na Baixa Idade Média, especialmente no século XIII com Santo Tomás de Aquino que buscou adaptar a obra de Aristóteles aos interesses da igreja 2 - A Igreja Católica possuía um grande poder e incentivou que todos lessem a Bíblia como forma de conhecer a palavra de Deus e, assim, obter a salvação eterna 5 - Nasceram as primeiras universidades, mas as aulas podiam ser ministradas em diferentes lugares, tais como: salas alugadas, na própria casa dos mestres ou em espaços das igrejas Gabarito Comentado � 6a Questão (Ref.: 201703383013) Fórum de Dúvidas (2) Saiba (0) Leia atentamente as assertivas abaixo: I) A educação que nasceu dentro dessas escolas religiosas era uma educação que privilegiava a visão teocêntrica de mundo, onde Deus ocupava posição privilegiada, em detrimento da visão antropocêntrica, que coloca o homem como centro do universo, presente no pensamento greco-latino. II) A vida intelectual era praticamente direito da Igreja, com os mosteiros sendo os principais centros de cultura e arte. A educação, dessa forma, tornou-se predominantemente católica e ainda mais excludente se pensarmos que a Igreja estava interessada em formar seus futuros dirigentes, para guiarem uma população apática. III) O estudo ficou A Filosofia Escolástica é uma tradição filosófica que surgiu na Idade Média, tendo acontecido, aproximadamente, entre os séculos IX e XIII. Podemos dividir a Filosofia Medieval em duas vertentes: a Patrística e a Escolástica. Enquanto a Patrística encontra-se no período de transição da Antiguidade para o Medievo, com uma profunda valorização de Platão, a formação das apologias necessárias para formar novos cristãos e a retomada das teses aristotélicas por meio das consultas de Boécio às traduções mouras, a Escolástica é caracterizada por uma maior valorização da filosofia aristotélica e do conhecimento científico defendido por Aristóteles na Antiguidade. Os responsáveis por esse resgate são os monges Alberto Magno e Tomás de Aquino. CaracterísticasA Filosofia Escolástica foi um período de intensa produção filosófica e de valorização do conhecimento científico e da junção entre fé e razão. Tomás de Aquino, o principal filósofo escolástico, ficou conhecido por lutar contra as heresias (o pecado e a contrariedade aos dogmas da Igreja Católica) por meio do conhecimento intelectual e das ciências. O período escolástico sofreu grande influência dos árabes, que migraram para o território da península hispânica por volta do século VII, a partir da expansão árabe, tendo ocupado também parte da península ibérica. Os árabes levaram consigo as traduções das obras aristotélicas. Averróis, um importante filósofo árabe do século XII, teceu comentários acerca da obra aristotélica que, sem dúvida, influenciaram os filósofos cristãos do período tomista. Leia também: A formação dos Estados ibéricos Tomás de Aquino é um dos pensadores que retomaram fortemente a obra de Aristóteles, tendo feito uma fusão das ideias do grego sistemático com as suas próprias ideias, fato que permitiu que o pensamento do monge dominicano escolástico fosse chamado de "tomista-aristotélico". Alberto Magno, um dos professores de Aquino durante a sua longa jornada de pesquisador, professor e estudante de Filosofia e Teologia, era um curioso nato e incentivador da ciência. Foi Magno quem despertou em Aquino a importância de olhar para a Astronomia, para a Física e para a Biologia para compreender o mundo natural e, assim, compreender a Deus. Alberto Magno e Tomás de Aquino, assim como outros escolásticos, ensinaram e estudaram o trivium e o quadrivium (as artes liberais), em conjunto com o sacerdócio e a interpretação bíblica, fatores marcantes para compreender o período escolástico. Todas essas áreas, chamadas artes liberais, compunham o conjunto de conhecimentos básicos que todos os sacerdotes deveriam estudar, além dos estudos das ciências empreendidos por alguns pensadores. Veja também: 6 tópicos fundamentais sobre a filosofia da ciência A questão dos universaisAristóteles, primeiramente, ainda na Antiguidade, seguido pelo neoplatônico Porfírio, durante a Patrística, inspiraram um debate que ganhou bastante força entre as questões disputadas na Escolástica. Esse debate ficou conhecido como questão dos universais e girava em torno de como poderia existir uma ideia geral ou universal, ou seja, como poderia existir um conceito que denominasse e tivesse sentido de maneira universal. No interior dessa querela, os realistas defendiam que as ideias universais existiam de fato enquanto entidades metafísicas que abrigavam as características dos seres. Um exemplo é a ideia de brancura, que existe independentemente dos objetos brancos. Já os nominalistas defendiam que os universais não passavam de palavras convencionadas para denominar as ideias. FasesA Filosofia Escolástica pode ser dividia entre três fases, com características diferentes:
Leia também: Filosofia da religião Tomás de AquinoO monge dominicano Tomás de Aquino, canonizado pela Igreja Católica, foi o mais importante representante da filosofia Escolástica. Grande comentador de Aristóteles, o pensador utilizou a filosofia aristotélica para fundar um novo pensamento durante a Escolástica. Aquino, conhecedor do trívio e do quadrívio, foi além estudando as ciências da natureza por influência de seu professor, Alberto Magno. Participante ativo das questões disputadas (quaestio disputata) durante sua época de estudante e professor escolástico, o filósofo recorreu a Aristóteles e atualizou o pensamento deste nos debates escolásticos, em suas obras e em suas aulas. Um dos elementos da filosofia aristotélica que influenciaram Aquino foi a distinção entre essência e existência. Aquino também foi responsável por operar uma conexão direta entre a obra aristotélica e a explicação Escolástica sobre a existência de Deus. A matriz aristotélica até DeusA filosofia aristotélica, apesar de ser baseada em um pensador pagão, pois Aristóteles teria vivido antes de Cristo, seria, segundo Tomás de Aquino, uma via racional que levaria a Deus. Aristóteles afirmou que o princípio de todo o Universo estaria em um elemento chamado primeiro motor imóvel, algo que Tomás de Aquino aponta como sendo o princípio primeiro de tudo em suas Cinco vias que provam a existência de Deus. Assim como Aristóteles, Aquino pensa com base na ideia de causalidade (princípio de causa e efeito) para apresentar vias racionais que levarão, necessariamente, à prova de que Deus existe. São as cinco vias tomistas:
|
Sobre a escolástica e as universidades da idade média, e correto afirmar que
Pos Terkait
Copyright © 2024 ketajaman Inc.
