Dan kamu memakan harta pusaka dengan cara mencampur baurkan

وَتَأْكُلُونَ ٱلتُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا

wata'kuluuna altturaatsa aklan lammaan

dan kamu memakan harta pusaka dengan cara mencampur baurkan (yang halal dan yang bathil),

Tafsir al-Jalalain(Dan kalian memakan harta pusaka) harta peninggalan (dengan cara mencampur-aduk) tanpa segan-segan lagi, maksudnya kalian mencampur-baurkan harta warisan bagian wanita dan anak-anak dengan bagian kalian; atau kalian mencampur-baurkan harta warisan mereka dengan harta kalian sendiri.

وَتُحِبُّونَ ٱلْمَالَ حُبًّا جَمًّا

watuhibbuuna almaala hubban jammaan

dan kamu mencintai harta benda dengan kecintaan yang berlebihan.

Tafsir al-Jalalain(Dan kalian mencintai harta benda dengan kecintaan yang berlebihan) sehingga kalian merasa sayang untuk menafkahkannya di jalan kebaikan. Menurut suatu qiraat pada keempat Fi'il tadi, yaitu Laa Tukrimuuna, Laa Tahaadhdhuuna, Ta'kuluuna, dan Tuhibbuuna, dibaca Laa Yukrimuuna, Laa Yahaadhdhuuna, Ya'kuluuna, dan Yuhibbuuna. Makna ayat-ayat di atas berdasarkan bacaan pertama.

كَلَّآ إِذَا دُكَّتِ ٱلْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا

kallaa idzaa dukkati al-ardhu dakkan dakkaan

Jangan (berbuat demikian). Apabila bumi digoncangkan berturut-turut,

Tafsir al-Jalalain(Jangan berbuat demikian) lafal Kallaa ini adalah kalimat cegahan supaya jangan melakukan hal-hal tersebut. (Apabila bumi diguncangkan berturut-turut) artinya secara terus-menerus sehingga hancur musnahlah semua bangunan-bangunan yang ada di permukaannya.

وَجَآءَ رَبُّكَ وَٱلْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا

wajaa-a rabbuka waalmalaku shaffan shaffaan

dan datanglah Tuhanmu; sedang malaikat berbaris-baris.

Tafsir al-Jalalain(Dan datanglah Rabbmu) yakni perintah-Nya (sedangkan malaikat-malaikat) lafal Al-Malak adalah bentuk mufrad dari lafal Al-Malaaikah (berbaris-baris) lafal Shaffan berkedudukan menjadi Hal atau kata keterangan keadaan yakni, berbaris-baris atau membentuk barisan-barisan yang banyak.

وَجِا۟ىٓءَ يَوْمَئِذٍۭ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ ٱلْإِنسَٰنُ وَأَنَّىٰ لَهُ ٱلذِّكْرَىٰ

wajii-a yawma-idzin bijahannama yawma-idzin yatadzakkaru al-insaanu wa-annaa lahu aldzdzikraa

Dan pada hari itu diperlihatkan neraka Jahannam; dan pada hari itu ingatlah manusia, akan tetapi tidak berguna lagi mengingat itu baginya.

Tafsir al-Jalalain(Dan pada hari itu didatangkan neraka Jahanam) ditarik dengan memakai tujuh puluh ribu kendali, pada tiap-tiap kendali dipegang oleh tujuh puluh ribu malaikat, neraka Jahanam terdengar gejolak dan gemuruhnya (pada hari itu) menjadi Badal dari lafal Idzaa dan Jawabnya (ingatlah manusia) maksudnya orang kafir ingat kepada apa yang telah dilalaikannya (akan tetapi tidak berguna lagi mengingat itu baginya) Istifham atau lafal Annaa di sini bermakna Nafi, artinya penyesalannya pada saat itu tidak ada gunanya lagi.

يَقُولُ يَٰلَيْتَنِى قَدَّمْتُ لِحَيَاتِى

yaquulu yaa laytanii qaddamtu lihayaatii

Dia mengatakan: "Alangkah baiknya kiranya aku dahulu mengerjakan (amal saleh) untuk hidupku ini".

Tafsir al-Jalalain(Dia mengatakan) sewaktu ingat akan kesalahan-kesalahannya ("Alangkah baiknya) huruf Ya di sini bermakna Tanbih (sekiranya aku dahulu mengerjakan) amal kebaikan dan beriman (untuk hidupku ini") untuk kehidupan yang baik di akhirat, atau sewaktu aku hidup di dunia.

فَيَوْمَئِذٍ لَّا يُعَذِّبُ عَذَابَهُۥٓ أَحَدٌ

fayawma-idzin laa yu'adzdzibu 'adzaabahu ahadun

Maka pada hari itu tiada seorangpun yang menyiksa seperti siksa-Nya.

Tafsir al-Jalalain(Maka pada hari itu tiada yang mengazab) dibaca Yu'adzdzibu dengan dikasrahkan huruf Dzalnya (seperti azab-Nya) seperti azab Allah (seseorang pun) artinya Dia tidak menyerahkannya kepada seseorang pun melainkan hanya kepada diri-Nya.

وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُۥٓ أَحَدٌ

walaa yuutsiqu watsaaqahu ahadun

dan tiada seorangpun yang mengikat seperti ikatan-Nya.

Tafsir al-Jalalain(Dan) demikian pula (tiada yang dapat mengikat) dibaca Laa Yuutsiqu (seperti ikatannya, seseorang pun) menurut suatu qiraat lafal Laa Yu'adzdzibu dan lafal Laa Yuutsiqu dibaca Laa Yu'adzdzabu dan Laa Yuutsaqu dengan demikian maka Dhamir yang dikandung kedua lafal tersebut kembali kepada orang kafir. Lengkapnya, tiada seseorang pun yang diazab seperti azab yang ditimpakan kepada orang kafir, dan tiada seseorang pun yang diikat seperti ikatan yang dibelenggukan kepada orang kafir.

يَٰٓأَيَّتُهَا ٱلنَّفْسُ ٱلْمُطْمَئِنَّةُ

yaa ayyatuhaa alnnafsu almuthma-innatu

Hai jiwa yang tenang.

Tafsir al-Jalalain(Hai jiwa yang tenang) atau yang aman, dimaksud adalah jiwa yang beriman.

ٱرْجِعِىٓ إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً

irji'ii ilaa rabbiki raadiyatan mardhiyyatan

Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diridhai-Nya.

Tafsir al-Jalalain(Kembalilah kepada Rabbmu) perkataan ini diucapkan kepadanya sewaktu ia menjelang mati; yakni kembalilah kamu kepada perintah dan kehendak-Nya (dengan hati yang puas) akan pahala yang kamu terima (lagi diridai) di sisi Allah maksudnya, semua amal perbuatanmu diridai di sisi-Nya. Jiwa yang beriman itu merasa puas dan diridai; kedudukan kedua lafal ini menjadi kata keterangan keadaan; kemudian dikatakan kepadanya pada hari kiamat nanti:

فَٱدْخُلِى فِى عِبَٰدِى

faudkhulii fii 'ibaadii

Maka masuklah ke dalam jama'ah hamba-hamba-Ku,

Tafsir al-Jalalain("Maka masuklah ke dalam) jamaah (hamba-hamba-Ku) yang saleh.

وَٱدْخُلِى جَنَّتِى

waudkhulii jannatii

masuklah ke dalam surga-Ku.

Tafsir al-Jalalain(Dan masuklah ke dalam surga-Ku") bersama dengan hamba-hamba-Ku yang saleh.

لَآ أُقْسِمُ بِهَٰذَا ٱلْبَلَدِ

laa uqsimu bihaadzaa albaladi

Aku benar-benar bersumpah dengan kota ini (Mekah),

Tafsir al-Jalalain(Sungguh) huruf Laa di sini adalah huruf Zaidah mengandung makna Taukid (Aku bersumpah dengan kota ini) yakni kota Mekah.

وَأَنتَ حِلٌّۢ بِهَٰذَا ٱلْبَلَدِ

wa-anta hillun bihaadzaa albaladi

dan kamu (Muhammad) bertempat di kota Mekah ini,

Tafsir al-Jalalain(Dan kamu) hai Muhammad (halal) maksudnya dihalalkan bagimu (kota ini) artinya Dia menghalalkannya untukmu melakukan peperangan di dalamnya untuk melawan orang-orang musyrik. Allah memenuhi janji-Nya itu pada waktu penaklukan kota Mekah. Ayat ini merupakan Jumlah Mu'taridhah yang terletak di antara Qasam yang pertama dengan Qasam yang selanjutnya.

وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ

wawaalidin wamaa walada

dan demi bapak dan anaknya.

Tafsir al-Jalalain(Dan demi bapak) yaitu Nabi Adam (dan anaknya) atau anak cucunya; huruf Maa di sini bermakna Man.

لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ فِى كَبَدٍ

laqad khalaqnaa al-insaana fii kabadin

Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada dalam susah payah.

Tafsir al-Jalalain(Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia) semuanya (berada dalam susah payah) yaitu lelah dan susah karena selalu menghadapi musibah-musibah di dunia dan kesengsaraan-kesengsaraan di akhirat.

أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ

ayahsabu an lan yaqdira 'alayhi ahadun

Apakah manusia itu menyangka bahwa sekali-kali tiada seorangpun yang berkuasa atasnya?

Tafsir al-Jalalain(Apakah manusia itu menyangka) atau apakah manusia menduga, bahwa dia itu adalah kuat. Yang dimaksud adalah Asyad dari kalangan kaum Quraisy ia terkenal kekuatannya (bahwa) huruf An di sini adalah bentuk Takhfif dari Anna, sedangkan Isimnya tidak disebutkan, lengkapnya Annahuu (sekali-kali tiada seorang pun yang berkuasa atas dirinya?) Allahlah yang berkuasa atas dirinya.

يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالًا لُّبَدًا

yaquulu ahlaktu maalan lubadaan

Dan mengatakan: "Aku telah menghabiskan harta yang banyak".

Tafsir al-Jalalain(Dia mengatakan, "Aku telah menghabiskan) untuk memusuhi Muhammad (harta yang banyak") maksudnya banyak mengeluarkan harta untuk memusuhinya.

أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُۥٓ أَحَدٌ

ayahsabu an lam yarahu ahadun

Apakah dia menyangka bahwa tiada seorangpun yang melihatnya?

Tafsir al-Jalalain(Apakah dia menyangka bahwa) dirinya (tiada seorang pun yang melihatnya?) artinya melihat apa-apa yang telah dibelanjakannya itu, sehingga ada orang yang mengetahui berapa jumlah harta yang telah dibelanjakannya. Allahlah yang mengetahui berapa jumlah yang telah dibelanjakannya itu, dan jumlah sedemikian itu tidak berarti apa-apa di sisi-Nya, bahkan Dia kelak akan membalas perbuatannya yang buruk dan keji itu.

أَلَمْ نَجْعَل لَّهُۥ عَيْنَيْنِ

alam naj'al lahu 'aynayni'

Bukankah Kami telah memberikan kepadanya dua buah mata,

Tafsir al-Jalalain(Bukankah Kami telah menjadikan) Istifham atau kata tanya di sini mengandung arti Taqrir (baginya dua buah mata,)

وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ

walisaanan wasyafatayni

lidah dan dua buah bibir.

Tafsir al-Jalalain(lidah dan dua buah bibir?)

وَهَدَيْنَٰهُ ٱلنَّجْدَيْنِ

wahadaynaahu alnnajdayni

Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan,

Tafsir al-Jalalain(Dan Kami telah menunjukkan kepadanya dua jalan) maksudnya Kami telah menjelaskan kepadanya jalan kebaikan dan jalan keburukan.

فَلَا ٱقْتَحَمَ ٱلْعَقَبَةَ

falaa iqtahama al'aqabata

Tetapi dia tiada menempuh jalan yang mendaki lagi sukar.

Tafsir al-Jalalain(Maka kenapa ia tidak) atau mengapa ia tidak (menempuh jalan yang sulit?)

وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا ٱلْعَقَبَةُ

wamaa adraaka maa al'aqabatu

Tahukah kamu apakah jalan yang mendaki lagi sukar itu?

Tafsir al-Jalalain(Tahukah kamu) maksudnya apakah kamu mengetahui (apakah jalan yang sulit) yang akan ditempuhnya itu? Ungkapan ini mengagungkan kedudukan jalan tersebut. Ayat ini merupakan Jumlah Mu'taridhah atau kalimat sisipan; kemudian dijelaskan oleh ayat berikutnya, yaitu:

فَكُّ رَقَبَةٍ

akku raqabatin

(yaitu) melepaskan budak dari perbudakan,

Tafsir al-Jalalain(Melepaskan budak) dari perbudakan, yaitu dengan cara memerdekakannya.

أَوْ إِطْعَٰمٌ فِى يَوْمٍ ذِى مَسْغَبَةٍ

aw ith'aamun fii yawmin dzii masghabatin

atau memberi makan pada hari kelaparan,

Tafsir al-Jalalain(Atau memberi makan pada hari kelaparan) yakni sewaktu terjadi bencana kelaparan.