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Francisco Pizarro (ca. 1475–1541) arrived in present-day northern Peru late in 1531 with a small force of about 180 men and 30 horses. Taking advantage of a civil war, he and his compatriots toppled the ruler, Atahualpa, in 1532. Over the next several decades the Spanish suppressed several Inca rebellions, achieving complete control by 1572. Pizarro’s Spanish rivals assassinated him in 1541 in Lima, the city he had founded in 1535.
The Chimú culture dominated the north coast of Peru from the thirteenth century AD until the arrival of the Incas in 1465. The Chimú peoples constructed sophisticated cities that included temples, reservoirs, and irrigation systems and created beautiful works in gold, silver, and copper, as well as distinctive pottery. In 1470 the Incas conquered the Chimú and absorbed much of their culture. This Chimú flute is part of the Library’s Dayton C. Miller Collection in the Music Division.
South American Indian avian whistle vessel. Dayton C. Miller Flute Collection, Music Division, Library of Congress (077.00.00) Bookmark this item: //www.loc.gov/exhibits/exploring-the-early-americas/pizarro-and-the-incas.html#obj0
Pedro de Cieza de León left Spain at the age of thirteen for a life of uncertain adventure, first in Hispaniola and then as a soldier in Colombia and Peru. He was also involved in the re-conquest of Peru from Spanish rebel forces. With government permission, Cieza de León began interviewing local officials, Inca lords, and high officials about the Inca realm and its past. From these interviews and his own research, he produced the first European chronicle of Peru, which includes natural history, ethnography, and the history of pre-Inca and Inca civilizations. Bookmark this item: //www.loc.gov/exhibits/exploring-the-early-americas/pizarro-and-the-incas.html#obj1
The person (encomendero) granted a charter called an encomienda by the Spanish crown could require tribute (repartimiento) from the Indians and was required to protect them and instruct them in the Christian faith. Although encomiendas did not include land, in practice encomenderos took control of Indians’ lands and forced them into low or unpaid labor for a portion of each year. Because of such abuses, the Spanish government attempted reform at various times. In this petition to Francisco Pizarro, governor of Peru, encomendero Pedro del Barco requests inspections of encomiendas before institution of reforms regarding repartimientos. The document bears the extremely rare signature of Pizarro, "El Marques Pizarro." Bookmark this item: //www.loc.gov/exhibits/exploring-the-early-americas/pizarro-and-the-incas.html#obj2
This first dictionary and grammar of Quechua, the language of the Incas, and Spanish was published in Peru in 1586. Friar Domingo de Santo Tomás wrote the first study of the two languages, but that was published in Spain in 1560. This later work is of even greater importance because the Inca did not have written language prior to the Spanish Conquest. Scholars believe this work was part of a much larger group of printed materials about confessions, catechisms, and sermons no longer in existence.
Vocabulario en la lengua general del Peru llamada quichua, y en la lengua Española. El mas copioso y elegante que hasta agora se ha impresso (Vocabulary in the general language of Peru called Quechua, and in the Spanish language. . . .). Lima: 1586. Rare Book and Special Collections Division, Library of Congress (073.00.00, 073.01.00, 073.00.03) Bookmark this item: //www.loc.gov/exhibits/exploring-the-early-americas/pizarro-and-the-incas.html#obj4
The conqueror of Peru, Francisco Pizarro, had two children with Doña Inés Yupanqui Huaylas, an Inca woman. These children were made legitimate, and, after Pizarro married their mother off to one of his retainers, cared for by Pizarro’s half brother Francisco Martín de Alcántara and his wife Doña Inés Muñoz, the first woman to be given permission to use the title “doña,” in Peru. In the letter displayed, Doña Inés, now widowed, gives her rights to Hernando Pizarro and others to plead her case for the restoration of her wealth (Indian labor), taken away from her and Pizarro’s children by the enemy of the Pizarro family, Spanish Governor Vaca de Castro. Both she and Pizarro’s daughter, Doña Francisca, prevailed. Bookmark this item: //www.loc.gov/exhibits/exploring-the-early-americas/pizarro-and-the-incas.html#obj5
The Inca fortress of Sacsahuamán overlooks Cusco from a hill 755 feet above the city. The huge fortifications surrounding Cusco, built to protect and to solidify Inca control, are outstanding examples of the advanced engineering techniques of Andean peoples. Stones weighing several tons were precisely cut and placed in jigsaw-like fashion, without the aid of mortar, to form massive walls. These stone structures have withstood numerous earthquakes during the intervening centuries. Bookmark this item: //www.loc.gov/exhibits/exploring-the-early-americas/pizarro-and-the-incas.html#obj6 Back to top The Inca civilization flourished in ancient Peru between c. 1400 and 1533 CE, and their empire eventually extended across western South America from Quito in the north to Santiago in the south. It is the largest empire ever seen in the Americas and the largest in the world at that time. Undaunted by the often harsh Andean environment, the Incas conquered people and exploited landscapes in such diverse settings as plains, mountains, deserts, and tropical jungle. Famed for their unique art and architecture, they constructed finely-built and imposing buildings wherever they conquered, and their spectacular adaptation of natural landscapes with terracing, highways, and mountaintop settlements continues to impress modern visitors at such world-famous sites as Machu Picchu. Historical OverviewAs with other ancient Americas cultures, the historical origins of the Incas are difficult to disentangle from the founding myths they themselves created. According to legend, in the beginning, the creator god Viracocha came out of the Pacific Ocean, and when he arrived at Lake Titicaca, he created the sun and all ethnic groups. These first people were buried by the god and only later did they emerge from springs and rocks (sacred pacarinas) back into the world. The Incas, specifically, were brought into existence at Tiwanaku (Tiahuanaco) from the sun god Inti; hence, they regarded themselves as the chosen few, the 'Children of the Sun', and the Inca ruler was Inti's representative and embodiment on earth. In another version of the creation myth, the first Incas came from a sacred cave known as Tampu T'oqo or 'The House of Windows', which was located at Pacariqtambo, the 'Inn of Dawn', south of Cuzco. The first pair of humans were Manco Capac (or Manqo Qhapaq) and his sister (also his wife) Mama Oqllu (or Ocllo). Three more brother-sister siblings were born, and the group set off together to found their civilization. Defeating the Chanca people with the help of stone warriors (pururaucas), the first Incas finally settled in the Valley of Cuzco and Manco Capac, throwing a golden rod into the ground, established what would become the Inca capital, Cuzco. 40,000 Incas governed a territory with 10 million subjects speaking over 30 different languages. More concrete archaeological evidence has revealed that the first settlements in the Cuzco Valley actually date to 4500 BCE when hunter-gather communities occupied the area. However, Cuzco only became a significant centre sometime at the beginning of the Late Intermediate Period (1000-1400 CE). A process of regional unification began from the late 14th century CE, and from the early 15th century CE, with the arrival of the first great Inca leader Pachacuti Inca Yupanqui ('Reverser of the World') and the defeat of the Chanca in 1438 CE, the Incas began to expand in search of plunder and production resources, first to the south and then in all directions. They eventually built an empire which stretched across the Andes, conquering such peoples as the Lupaka, Colla, Chimor, and Wanka civilizations along the way. Once established, a nationwide system of tax and administration was instigated which consolidated the power of Cuzco. The rise of the Inca Empire was spectacularly quick. First, all speakers of the Inca language Quechua (or Runasimi) were given privileged status, and this noble class then dominated all the important roles within the empire. Thupa Inca Yupanqui (also known as Topa Inca Yupanqui), Pachacuti's successor from 1471 CE, is credited with having expanded the empire by a massive 4,000 km (2,500 miles). The Incas themselves called their empire Tawantinsuyo (or Tahuantinsuyu) meaning 'Land of the Four Quarters' or 'The Four Parts Together'. Cuzco was considered the navel of the world, and radiating out were highways and sacred sighting lines (ceques) to each quarter: Chinchaysuyu (north), Antisuyu (east), Collasuyu (south), and Cuntisuyu (west). Spreading across ancient Ecuador, Peru, northern Chile, Bolivia, upland Argentina, and southern Colombia and stretching 5,500 km (3,400 miles) north to south, 40,000 Incas governed a huge territory with some 10 million subjects speaking over 30 different languages. Inca Empire - Expansion and Roads Government & AdministrationThe Incas kept lists of their kings (Sapa Inca) so that we know of such names as Pachacuti Inca Yupanqui (reign c. 1438-63 CE), Thupa Inca Yupanqui (reign c. 1471-93 CE), and Wayna Qhapaq (the last pre-Hispanic ruler, reign c. 1493-1525 CE). It is possible that two kings ruled at the same time and that queens may have had some significant powers, but the Spanish records are not clear on both points. The Sapa Inca was an absolute ruler, and he lived a life of great opulence. Drinking from gold and silver cups, wearing silver shoes, and living in a palace furnished with the finest textiles, he was pampered to the extreme. He was even looked after following his death, as the Inca mummified their rulers. Stored in the Coricancha temple in Cuzco, the mummies (mallquis) were, in elaborate ceremonies, regularly brought outside wearing their finest regalia, given offerings of food and drink, and 'consulted' for their opinion on pressing state affairs. Sign up for our free weekly email newsletter! Inca rule was, much like their architecture, based on compartmentalised and interlocking units. At the top was the ruler and ten kindred groups of nobles called panaqa. Next in line came ten more kindred groups, more distantly related to the king and then, a third group of nobles not of Inca blood but made Incas as a privilege. At the bottom of the state apparatus were locally recruited administrators who oversaw settlements and the smallest Andean population unit the ayllu, which was a collection of households, typically of related families who worked an area of land, lived together and provided mutual support in times of need. Each ayllu was governed by a small number of nobles or kurakas, a role which could include women. Local administrators reported to over 80 regional-level administrators who, in turn, reported to a governor responsible for each quarter of the empire. The four governors reported to the supreme Inca ruler in Cuzco. To ensure loyalty, the heirs of local rulers were also kept as well-kept prisoners at the Inca capital. The most important political, religious, and military roles within the empire were, then, kept in the hands of the Inca elite, called by the Spanish the orejones or 'big ears' because they wore large earspools to indicate their status. To better ensure the control of this elite over their subjects, garrisons dotted the empire, and entirely new administrative centres were built, notably at Tambo Colorado, Huánuco Pampa and Hatun Xauxa. For tax purposes, censuses were taken and populations divided up into groups based on multiples of ten (Inca mathematics was almost identical to the system we use today). As there was no currency in the Inca world, taxes were paid in kind - usually foodstuffs, precious metals, textiles, exotic feathers, dyes, and spondylus shell - but also in labourers who could be shifted about the empire to be used where they were most needed, known as mit'a service. Agricultural land and herds were divided into three parts: production for the state religion and the gods, for the Inca ruler, and for the farmer's own use. Local communities were also expected to help build and maintain such imperial projects as the road system which stretched across the empire. To keep track of all these statistics, the Inca used the quipu, a sophisticated assembly of knotted cords which was also highly transportable and could record decimals up to 10,000. Although the Incas imposed their religion and administration on conquered peoples, extracted tribute, and even moved loyal populations (mitmaqs) to better integrate new territories into the empire, Inca culture also brought certain benefits such as food redistribution in times of environmental disaster, better storage facilities for foodstuffs, work via state-sponsored projects, state-sponsored religious feasts, roads, irrigation systems, terrace farms, military assistance, and luxury goods, especially art objects enjoyed by the local elite. Most splendid were the temples built in honour of Inti & Mama Kilya - the former was lined with 700 2 kg sheets of beaten gold. CuzcoThe Inca capital of Cuzco (from qosqo, meaning 'dried-up lake bed' or perhaps derived from cozco, a particular stone marker in the city) was the religious and administrative centre of the empire and had a population of up to 150,000 at its peak. Dominated by the sacred gold-covered and emerald-studded Coricancha complex (or Temple of the Sun), its greatest buildings were credited to Pachacuti. Most splendid were the temples built in honour of Inti and Mama Kilya - the former was lined with 700 2 kg sheets of beaten gold, the latter with silver. The whole capital was laid out in the form of a puma (although some scholars dispute this and take the description metaphorically) with the imperial metropolis of Pumachupan forming the tail and the temple complex of Sacsayhuaman (or Saqsawaman) forming the head. Incorporating vast plazas, parklands, shrines, fountains, and canals, the splendour of Inca Cuzco now, unfortunately, survives only in the eye-witness accounts of the first Europeans who marvelled at its architecture and riches. Inca ReligionThe Inca had great reverence for two earlier civilizations who had occupied much the same territory - the Wari and Tiwanaku. As we have seen, the sites of Tiwanaku and Lake Titicaca played an important part in Inca creation myths and so were especially revered. Inca rulers made regular pilgrimages to Tiwanaku and the islands of the lake, where two shrines were built to Inti the Sun god and supreme Inca deity, and the moon goddess Mama Kilya. Also in the Coricancha complex at Cuzco, these deities were represented by large precious metal artworks which were attended and worshipped by priests and priestesses led by the second most important person after the king: the High Priest of the Sun (Willaq Umu). Thus, the religion of the Inca was preoccupied with controlling the natural world and avoiding such disasters as earthquake, floods, and drought, which inevitably brought about the natural cycle of change, the turning over of time involving death and renewal which the Inca called pachakuti. Sacred sites were also established, often taking advantage of prominent natural features such as mountain tops, caves, and springs. These huacas could be used to take astronomical observations at specific times of the year. Religious ceremonies took place according to the astronomical calendar, especially the movements of the sun, moon, and Milky Way (Mayu). Processions and ceremonies could also be connected to agriculture, especially the planting and harvesting seasons. Along with Titicaca's Island of the Sun, the most sacred Inca site was Pachacamac, a temple city built in honour of the god with the same name, who created humans, plants, and was responsible for earthquakes. A large wooden statue of the god, considered an oracle, brought pilgrims from across the Andes to worship at Pachacamac. Shamans were another important part of Inca religion and were active in every settlement. Cuzco had 475, the most important being the yacarca, the personal advisor to the ruler. Inca religious rituals also involved ancestor worship as seen through the practice of mummification and making offerings to the gods of food, drink, and precious materials. Sacrifices - both animals and humans, including children - were also made to pacify and honour the gods and ensure the good health of the king. The pouring of libations, either water or chicha beer, was also an important part of Inca religious ceremonies. The Incas imposed their religion on local populations by building their own temples and sacred sites, and they also commandeered sacred relics from conquered peoples and held them in Cuzco. Stored in the Coricancha, they were perhaps considered hostages which ensured compliance to the Inca view of the world. Inca Architecture & RoadsMaster stonemasons, the Incas constructed large buildings, walls and fortifications using finely-worked blocks - either regular or polygonal - which fitted together so precisely no mortar was needed. With an emphasis on clean lines, trapezoid shapes, and incorporating natural features into these buildings, they have easily withstood the powerful earthquakes which frequently hit the region. The distinctive sloping trapezoid form and fine masonry of Inca buildings were, besides their obvious aesthetic value, also used as a recognisable symbol of Inca domination throughout the empire. One of the most common Inca buildings was the ubiquitous one-room storage warehouse the qollqa. Built in stone and well-ventilated, they were either round and stored maize or square for potatoes and tubers. The kallanka was a very large hall used for community gatherings. More modest buildings include the kancha - a group of small single-room and rectangular buildings (wasi and masma) with thatched roofs built around a courtyard enclosed by a high wall. The kancha was a typical architectural feature of Inca towns, and the idea was exported to conquered regions. Terracing to maximise land area for agriculture (especially for maize) was another Inca practice, which they exported wherever they went. These terraces often included canals, as the Incas were expert at diverting water, carrying it across great distances, channelling it underground, and creating spectacular outlets and fountains. Goods were transported across the empire along purpose-built roads using llamas and porters (there were no wheeled vehicles). The Inca road network covered over 40,000 km and as well as allowing for the easy movement of armies, administrators, and trade goods, it was also a very powerful visual symbol of Inca authority over their empire. The roads had rest stations along their way, and there was also a relay system of runners (chasquis) who carried messages up to 240 km in a single day from one settlement to another. Inca ArtAlthough influenced by the art and techniques of the Chimu civilization, the Incas did create their own distinctive style which was an instantly recognisable symbol of imperial dominance across the empire. Inca art is best seen in highly polished metalwork (in gold - considered the sweat of the sun, silver - considered the tears of the moon, and copper), ceramics, and textiles, with the last being considered the most prestigious by the Incas themselves. Designs often use geometrical shapes, are technically accomplished, and standardized. The checkerboard stands out as a very popular design. One of the reasons for repeated designs was that pottery and textiles were often produced for the state as a tax, and so artworks were representative of specific communities and their cultural heritage. Just as today coins and stamps reflect a nation's history, so, too, Andean artwork offered recognisable motifs which either represented the specific communities making them or the imposed designs of the ruling Inca class ordering them. Works using precious metals such as discs, jewellery, figures, and everyday objects were made exclusively for Inca nobles, and even some textiles were restricted for their use alone. Goods made using the super-soft vicuña wool were similarly restricted, and only the Inca ruler could own vicuña herds. Ceramics were for wider use, and the most common shape was the urpu, a bulbous vessel with a long neck and two small handles low on the pot which was used for storing maize. It is notable that the pottery decoration, textiles, and architectural sculpture of the Incas did not usually include representations of themselves, their rituals, or such common Andean images as monsters and half-human, half-animal figures. The Inca produced textiles, ceramics, and metal sculpture technically superior to any previous Andean culture, and this despite stiff competition from such masters of metal work as the expert craftsmen of the Moche civilization. Just as the Inca imposed a political dominance over their conquered subjects, so, too, with art they imposed standard Inca forms and designs, but they did allow local traditions to maintain their preferred colours and proportions. Gifted artists such as those from Chan Chan or the Titicaca area and women particularly skilled at weaving were brought to Cuzco so that they could produce beautiful things for the Inca rulers. CollapseThe Inca Empire was founded on, and maintained by, force, and the ruling Incas were very often unpopular with their subjects (especially in the northern territories), a situation that the Spanish conquerors (conquistadores), led by Francisco Pizarro, would take full advantage of in the middle decades of the 16th century CE. The Inca Empire, in fact, had still not reached a stage of consolidated maturity when it faced its greatest challenge. Rebellions were rife, and the Incas were engaged in a war in Ecuador where a second Inca capital had been established at Quito. Even more serious, the Incas were hit by an epidemic of European diseases, such as smallpox, which had spread from central America even faster than the European invaders themselves, and the wave killed a staggering 65-90% of the population. Such a disease killed Wayna Qhapaq in 1528 CE, and two of his sons, Waskar and Atahualpa, battled in a damaging civil war for control of the empire just when the European treasure-hunters arrived. It was this combination of factors - a perfect storm of rebellion, disease, and invasion - which brought the downfall of the mighty Inca Empire, the largest and richest ever seen in the Americas. The Inca language Quechua lives on today and is still spoken by some eight million people. There are also a good number of buildings, artefacts, and written accounts which have survived the ravages of conquerors, looters, and time. These remains are proportionally few to the vast riches which have been lost, but they remain indisputable witnesses to the wealth, ingenuity, and high cultural achievements of this great but short-lived civilization. Page 2Vista aérea de Machu Picchu La civilización inca floreció en el antiguo Perú entre c. 1400 y 1533 d.C., y su imperio llegó a extenderse por el oeste de Sudamérica, desde Quito en el norte hasta Santiago en el sur. Es el mayor imperio jamás visto en América y el mayor del mundo en aquella época. Sin dejarse intimidar por las habitualmente duras condiciones andinas, los incas conquistaron pueblos y explotaron terrenos en entornos tan diversos como llanuras, montañas, desiertos y selvas tropicales. Famosos por su arte y arquitectura únicos, construyeron imponentes edificios finamente acabados en todos los lugares que conquistaron, y su espectacular adaptación de los paisajes naturales con terrazas, carreteras y asentamientos en las cimas de las montañas sigue impresionando a los visitantes modernos en lugares mundialmente famosos como Machu Picchu. Panorama históricoComo ocurre con otras antiguas culturas en América, los orígenes históricos de los incas son difíciles de separar de las historias fundacionales que ellos mismos crearon. Según la leyenda, en un principio, el dios creador Huiracocha salió del océano Pacífico y, al llegar al lago Titicaca, creó el sol y todos los grupos étnicos. Estas primeras personas fueron enterradas por el dios y sólo después emergieron de manantiales y rocas (pacarinas sagradas) de vuelta al mundo. Los incas, concretamente, nacieron en Tiahuanaco de la mano del dios del sol Inti, por lo que se consideraban los elegidos, los «Hijos del Sol», y el gobernante inca era el representante y la encarnación de Inti en la tierra. En otra versión de la narrativa de la creación, los primeros incas salieron de una cueva sagrada conocida como Tampu T'oqo o «La Casa de las Ventanas», que se encontraba en Pacariqtambo, la «Posada del Amanecer», al sur de Cuzco. La primera pareja de humanos fue Manco Cápac (o Manqu Qhapaq) y su hermana (también su esposa) Mama Ocllo (o Uqllu). Nacieron tres hermanos más, y partieron en grupo para fundar su civilización. Derrotando a los Chancas con la ayuda de guerreros de piedra (pururaucas), los primeros incas se asentaron finalmente en el Valle del Cuzco, y luego Manco Cápac, lanzando una vara de oro al suelo, estableció lo que sería la capital inca, el Cuzco. 40,000 INCAS GOBERNABAN UN TERRITORIO CON 10 MILLONES DE HABITANTES QUE HABLABAN MÁS DE 30 IDIOMAS DIFERENTES. Pruebas arqueológicas más concretas han revelado que los primeros asentamientos en el Valle del Cuzco datan en realidad del año 4500 a.C., cuando las comunidades de cazadores-recolectores ocupaban la zona. Sin embargo, Cuzco sólo se convirtió en un centro importante a principios del Periodo Intermedio Tardío (1000-1400 d.C.). A partir de finales del siglo XIV, se inició un proceso de unificación regional, y desde principios del siglo XV, con la llegada del primer gran líder inca Pacha Kutiq Inka Yupanki —Pachacútec— («Inca del cambio del rumbo de la tierra, digno de estima») y la derrota de los Chancas en 1438, los incas comenzaron a expandirse en busca de botines y recursos de producción, comenzando hacia el sur y luego en todas direcciones. Llegaron a construir un imperio que se extendía por los Andes, conquistando pueblos como las civilizaciones Lupaca, Colla, Chimú y Huanca. Una vez establecido, se instauró un sistema nacional de impuestos y administración que consolidó el poder de Cuzco. El ascenso del Imperio Inca fue espectacularmente rápido. En primer lugar, todos los hablantes de la lengua inca Quechua (o Runasimi) obtuvieron un estatus privilegiado, y esta clase noble pasó a dominar todos los papeles importantes dentro del imperio. A Túpac Yupanqui (también conocido como Túpac Inca Yupanqui), sucesor de Pachacútec desde 1471, se le atribuye la expansión del imperio en 4,000 km. Los propios incas llamaban a su imperio Tahuantinsuyo (o Tawantin suyu), que significa «Las Cuatro Regiones o Divisiones». El Cuzco se consideraba el ombligo del mundo, y hacia fuera irradiaban caminos y líneas de visión sagrada (ceques) hacia cada cuadrante: Chinchaysuyu (norte), Antisuyu (este), Collasuyu (sur) y Cuntisuyu (oeste). Los 40,000 incas, que se extendían por el antiguo Ecuador, Perú, el norte de Chile, Bolivia, las tierras altas de Argentina y el sur de Colombia, y que se extendían de norte a sur a lo largo de 5,500 km, gobernaban un enorme territorio con unos 10 millones de habitantes que hablaban más de 30 lenguas diferentes. Imperio inca: extensión y caminos Gobierno y administraciónLos incas llevaban listas de sus reyes (Sapa Inca), por lo que conocemos nombres como Pachacuti Inca Yupanqui (reinado c. 1438-63), Thupa Inca Yupanqui (reinado c. 1471-93) y Wayna Qhapaq (el último gobernante prehispánico, reinado c. 1493-1525). Es posible que dos reyes gobernaran al mismo tiempo y que las reinas tuvieran algunos poderes importantes, pero los registros españoles no son claros en ambos aspectos. El Sapa Inca era un gobernante absoluto y llevaba una vida de gran opulencia. Bebía en copas de oro y plata, usaba zapatos de plata y vivía en un palacio amueblado con los mejores tejidos. Incluso se le cuidó tras su muerte, ya que los incas momificaban a sus gobernantes. Almacenadas en el templo de Coricancha, en Cuzco, las momias (mallquis) eran sacadas regularmente al exterior con sus mejores galas, recibían ofrendas de comida y bebida y se les "consultaba" su opinión sobre los asuntos urgentes del Estado, en elaboradas ceremonias. ¡Suscríbete a nuestro boletín electrónico semanal gratuito! El gobierno incaico, al igual que su arquitectura, se basaba en unidades compartimentadas e interconectadas. En la cúspide estaba el gobernante y diez grupos de nobles afines llamados panaqa. A continuación se encontraban otros diez grupos afines, más distantes del rey, y luego un tercer grupo de nobles que no eran de sangre inca, pero que se convertían en incas por privilegio. En la base del aparato estatal se encontraban los administradores contratados localmente que supervisaban los asentamientos y la unidad de población andina más pequeña, el ayllu, que era un conjunto de hogares, normalmente de familias emparentadas que trabajaban una zona de tierra, vivían juntas y se prestaban apoyo mutuo en tiempos de necesidad. Cada ayllu estaba gobernado por un pequeño número de nobles o kurakas, función que podía incluir a las mujeres. Los administradores locales dependían de más de 80 administradores regionales que, a su vez, dependían de un gobernador responsable de cada barrio del imperio. Los cuatro gobernadores dependían del gobernante supremo inca en Cuzco. Para garantizar la lealtad, los herederos de los gobernantes locales también eran mantenidos como prisioneros bien guardados en la capital inca. Así pues, las funciones políticas, religiosas y militares más importantes del imperio quedaban en manos de la élite inca, llamada por los españoles los orejones porque llevaban grandes orejeras para indicar su estatus. Para asegurar mejor el control de esta élite sobre sus súbditos, las guarniciones salpicaron el imperio y se construyeron centros administrativos totalmente nuevos, especialmente en Tambo Colorado, Huánuco Pampa y Hatun Xauxa. A efectos fiscales, se realizaban censos y se dividía a la población en grupos basados en múltiplos de diez (las matemáticas incaicas eran casi idénticas al sistema que utilizamos hoy en día). Como en el mundo incaico no existía la moneda, los impuestos se pagaban en especie -generalmente alimentos, metales preciosos, textiles, plumas exóticas, tintes y concha de spondylus-, pero también en trabajadores que podían ser desplazados por el imperio para ser utilizados donde más se les necesitara, lo que se conoce como servicio mit'a. Las tierras agrícolas y los rebaños se dividían en tres partes: la producción para la religión del estado y los dioses, para el gobernante inca y para el uso propio de los agricultores. También se esperaba que las comunidades locales ayudaran a construir y mantener proyectos imperiales como el sistema de carreteras que se extendía por todo el imperio. Para llevar la cuenta de todas estas estadísticas, los incas utilizaban el quipu, un sofisticado conjunto de cuerdas anudadas que además era muy transportable y podía registrar decimales de hasta 10.000. Aunque los incas impusieron su religión y administración a los pueblos conquistados, extrajeron tributos e incluso trasladaron a las poblaciones leales (mitmaqs) para integrar mejor los nuevos territorios en el imperio, la cultura inca también aportó ciertos beneficios, como la redistribución de alimentos en épocas de catástrofes ambientales, mejores instalaciones de almacenamiento para los productos alimenticios, trabajo a través de proyectos patrocinados por el Estado, fiestas religiosas patrocinadas por el Estado, carreteras, sistemas de riego, granjas en terrazas, asistencia militar y bienes de lujo, especialmente objetos de arte que disfrutaba la élite local. LO MÁS ESPLÉNDIDO FUERON LOS TEMPLOS CONSTRUIDOS EN HONOR A INTI Y MAMA KILYA - EL PRIMERO ESTABA REVESTIDO CON 700 LÁMINAS DE 2 KG DE ORO BATIDO. CuzcoLa capital inca de Cuzco (de qosqo, que significa "lecho de lago seco" o quizás derivado de cozco, un marcador de piedra particular en la ciudad) era el centro religioso y administrativo del imperio y tenía una población de hasta 150.000 habitantes en su apogeo. Dominada por el complejo sagrado del Coricancha (o Templo del Sol), cubierto de oro y tachonado de esmeraldas, sus mayores edificios se atribuyeron a Pachacuti. Los más espléndidos fueron los templos construidos en honor a Inti y Mama Kilya: el primero estaba revestido con 700 láminas de oro batido de 2 kg, y el segundo con plata. Toda la capital estaba dispuesta en forma de puma (aunque algunos estudiosos lo discuten y toman la descripción metafóricamente), con la metrópoli imperial de Pumachupan formando la cola y el complejo de templos de Sacsayhuaman (o Saqsawaman) formando la cabeza. El esplendor del Cuzco inca, que incluía vastas plazas, parques, santuarios, fuentes y canales, sólo se conserva, por desgracia, en los testimonios de los primeros europeos que se maravillaron ante su arquitectura y su riqueza. Religión incaicaLos incas tenían una gran veneración por dos civilizaciones anteriores que habían ocupado casi el mismo territorio: los wari y los tiwanakotas. Como hemos visto, los lugares de Tiwanaku y el lago Titicaca desempeñaban un papel importante en los mitos de la creación incaica, por lo que eran especialmente venerados. Los gobernantes incas peregrinaban regularmente a Tiwanaku y a las islas del lago, donde se construyeron dos santuarios para Inti, el dios del Sol y deidad suprema inca, y la diosa de la luna Mama Kilya. También en el complejo de Coricancha, en Cuzco, estas deidades estaban representadas por grandes obras de arte de metal precioso que eran atendidas y adoradas por sacerdotes y sacerdotisas dirigidos por la segunda persona más importante después del rey: el Sumo Sacerdote del Sol (Willaq Umu). Así, la religión de los incas se preocupaba por controlar el mundo natural y evitar catástrofes como los terremotos, las inundaciones y las sequías, que inevitablemente provocaban el ciclo natural del cambio, el giro del tiempo que implica la muerte y la renovación que los incas llamaban pachakuti. También se establecieron lugares sagrados, a menudo aprovechando características naturales prominentes como cimas de montañas, cuevas y manantiales. Estas huacas podían utilizarse para realizar observaciones astronómicas en determinadas épocas del año. Las ceremonias religiosas se realizaban según el calendario astronómico, especialmente los movimientos del sol, la luna y la Vía Láctea (Mayu). Las procesiones y ceremonias también podían estar relacionadas con la agricultura, especialmente con las épocas de siembra y cosecha. Junto con la Isla del Sol del Titicaca, el lugar más sagrado de los incas era Pachacamac, una ciudad-templo construida en honor del dios del mismo nombre, creador de los seres humanos, las plantas y responsable de los terremotos. Una gran estatua de madera del dios, considerada un oráculo, atraía a peregrinos de todos los Andes para rendir culto en Pachacamac. Los chamanes eran otra parte importante de la religión inca y estaban activos en todos los asentamientos. En Cuzco había 475, siendo el más importante el yacarca, el consejero personal del gobernante. Los rituales religiosos de los incas también incluían el culto a los antepasados, tal y como se aprecia en la práctica de la momificación y la realización de ofrendas a los dioses de comida, bebida y materiales preciosos. También se realizaban sacrificios -tanto de animales como de personas, incluidos niños- para apaciguar y honrar a los dioses y asegurar la buena salud del rey. El derramamiento de libaciones, ya sea de agua o de cerveza chicha, era también una parte importante de las ceremonias religiosas incas. Los incas impusieron su religión a las poblaciones locales construyendo sus propios templos y lugares sagrados, y también requisaron reliquias sagradas de los pueblos conquistados y las conservaron en Cuzco. Almacenadas en el Coricancha, quizás se consideraban rehenes que garantizaban el cumplimiento de la visión inca del mundo. Vista aérea de Machu Picchu Arquitectura y caminos incasLos incas, maestros canteros, construyeron grandes edificios, muros y fortificaciones con bloques finamente trabajados -regulares o poligonales- que encajaban con tanta precisión que no se necesitaba mortero. El énfasis en las líneas limpias, las formas trapezoidales y la incorporación de elementos naturales en estos edificios, han resistido fácilmente los poderosos terremotos que a menudo azotan la región. La distintiva forma trapezoidal inclinada y la fina mampostería de los edificios incas fueron, además de su evidente valor estético, un símbolo reconocible de la dominación inca en todo el imperio. Uno de los edificios incas más comunes era el omnipresente almacén de una sola habitación, la qollqa. Construidas en piedra y bien ventiladas, eran redondas y almacenaban maíz o cuadradas para patatas y tubérculos. La kallanka era una sala muy grande utilizada para las reuniones de la comunidad. Entre los edificios más modestos se encuentra la kancha, un grupo de pequeños edificios rectangulares y de una sola habitación (wasi y masma) con techos de paja construidos alrededor de un patio cerrado por un alto muro. La kancha era un elemento arquitectónico típico de las ciudades incaicas, y la idea se exportó a las regiones conquistadas. La construcción de terrazas para maximizar la superficie agrícola (sobre todo de maíz) fue otra práctica incaica que exportaron a todas partes. Estas terrazas a menudo incluían canales, ya que los incas eran expertos en desviar el agua, llevarla a través de grandes distancias, canalizarla bajo tierra y crear espectaculares desagües y fuentes. Las mercancías se transportaban a través del imperio por caminos construidos a tal efecto, utilizando llamas y porteadores (no había vehículos con ruedas). La red de caminos incaicos abarcaba más de 40.000 km y, además de permitir el fácil desplazamiento de ejércitos, administradores y mercancías, era un símbolo visual muy poderoso de la autoridad inca sobre su imperio. Los caminos contaban con estaciones de descanso a lo largo de su recorrido, y también había un sistema de relevos de corredores (chasquis) que llevaban mensajes hasta 240 km en un solo día de un asentamiento a otro. El arte incaAunque estaban influenciados por el arte y las técnicas de la civilización Chimú, los incas crearon su propio estilo distintivo, que era un símbolo inmediatamente reconocible del dominio imperial en todo el imperio. El arte incaico se aprecia sobre todo en la orfebrería muy pulida (en oro -considerado el sudor del sol-, en plata -considerada las lágrimas de la luna- y en cobre), en la cerámica y en los tejidos, siendo estos últimos los considerados más prestigiosos por los propios incas. Los diseños suelen utilizar formas geométricas, están técnicamente logrados y estandarizados. Destaca el damero como diseño muy popular. Una de las razones de la repetición de los diseños era que la cerámica y los textiles se producían a menudo para el Estado como impuesto, por lo que las obras de arte eran representativas de comunidades específicas y de su patrimonio cultural. Al igual que hoy en día las monedas y los sellos reflejan la historia de una nación, las obras de arte andinas ofrecían motivos reconocibles que, o bien representaban a las comunidades específicas que las fabricaban, o bien los diseños impuestos por la clase gobernante inca que las ordenaba. Gobernante Inca Atahualpa Las obras en las que se utilizaban metales preciosos, como discos, joyas, figuras y objetos de uso cotidiano, se hacían exclusivamente para los nobles incas, e incluso algunos tejidos estaban restringidos para su uso exclusivo. Los productos fabricados con lana de vicuña, muy suave, estaban igualmente restringidos, y sólo el gobernante inca podía poseer rebaños de vicuña. La cerámica era para un uso más amplio, y la forma más común era el urpu, una vasija bulbosa con un cuello largo y dos pequeñas asas en la parte baja de la vasija que se utilizaba para almacenar el maíz. Cabe destacar que la decoración de la cerámica, los textiles y la escultura arquitectónica de los incas no solían incluir representaciones de ellos mismos, de sus rituales o de imágenes andinas tan comunes como los monstruos y las figuras medio humanas, medio animales. Los incas produjeron textiles, cerámicas y esculturas de metal técnicamente superiores a cualquier cultura andina anterior, y ello a pesar de la dura competencia de maestros del trabajo del metal como los expertos artesanos de la civilización moche. Al igual que los incas impusieron un dominio político sobre sus súbditos conquistados, también en el arte impusieron formas y diseños incas estándar, pero permitieron que las tradiciones locales mantuvieran sus colores y proporciones preferidas. Artistas dotados, como los de Chan Chan o la zona del Titicaca, y mujeres especialmente hábiles en el tejido fueron llevados a Cuzco para que produjeran cosas hermosas para los gobernantes incas. ColapsoEl Imperio Inca se fundó y se mantuvo por la fuerza, y los Incas gobernantes eran muy a menudo impopulares entre sus súbditos (especialmente en los territorios del norte), una situación que los conquistadores españoles, liderados por Francisco Pizarro, aprovecharían al máximo en las décadas centrales del siglo XVI. El Imperio Inca, de hecho, aún no había alcanzado una etapa de madurez consolidada cuando se enfrentó a su mayor desafío. Las rebeliones eran abundantes y los incas estaban inmersos en una guerra en Ecuador, donde se había establecido una segunda capital inca en Quito. Más grave aún, los incas se vieron afectados por una epidemia de enfermedades europeas, como la viruela, que se había propagado desde Centroamérica incluso más rápido que los propios invasores europeos, y la oleada mató a un asombroso 65-90% de la población. Dicha enfermedad mató a Wayna Qhapaq en 1528 y dos de sus hijos, Waskar y Atahualpa, se enfrentaron en una dañina guerra civil por el control del imperio justo cuando llegaron los buscadores de tesoros europeos. Fue esta combinación de factores -una tormenta perfecta de rebelión, enfermedad e invasión- la que provocó la caída del poderoso Imperio Inca, el más grande y rico jamás visto en América. La lengua incaica, el quechua, perdura en la actualidad y todavía la hablan unos ocho millones de personas. También hay un buen número de edificios, artefactos y relatos escritos que han sobrevivido a los estragos de los conquistadores, los saqueadores y el tiempo. Estos restos son proporcionalmente escasos en comparación con las enormes riquezas que se han perdido, pero siguen siendo testigos indiscutibles de la riqueza, el ingenio y los elevados logros culturales de esta gran civilización, pero de corta duración. |
What were some of the defining features of the Inca Empire quizlet?
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