Apa pengertian iman kepada allah

02 Februari 2022 01:31

Halo Kinanthi. Kakak bantu jawab ya. Jawaban untuk soal di atas adalah mempercayai dan meyakini dengan sepenuh hati, mengucapkan dengan lisan, dan mengamalkan dengan perbuatan bahwa Allah itu wujud (ada). Berikut penjelasannya. Iman kepada Allah SWT adalah mempercayai dan meyakini dengan sepenuh hati, mengucapkan dengan lisan, dan mengamalkan dengan perbuatan bahwa Allah itu wujud (ada). Adanya alam semesta merupakan bukti bahwa Allah itu ada. Allah yang menciptakan alam semesta dan mengaturnya. Orang yang beriman kepada Allah hanya akan menyembah-Nya dan tidak menyekutukan-Nya dengan apapun. Dengan demikian, jawaban untuk pertanyaan tersebut terdapat pada penjelasan di atas. Semoga membantu.

Diantara aqidah Islam yang wajib kita tanamkan di dalam hati kita adalah beriman kepada Allah subhanahu wata’ala. 

Iman yang sejati adalah iman yang berada di dalam hati, dinyatakan dengan lisan dan diwujudkan dengan perbuatan. Adakalanya keimanan tersebut bertambah dengan ketaatan dan adakalanya berkurang dengan kemaksiatan. 

Tidaklah sah keimanan yang diucapkan lisan saja tanpa ada keyakinan di dalam hatinya. Pada artikel ciri-ciri orang munafik telah kami singgung bahwa termasuk diantara ciri mereka adalah menyatakan iman kepada Allah dengan lisannya akan tetapi tanpa disertai keimanan di dalam hati.

Beriman kepada Allah bukanlah perkara yang remeh. Ia merupakan perkara besar yang wajib kita pelajari dan kita amalkan. Kesalahan kita dalam berakidah dapat membuat cacatnya akidah kita. 

Bahkan apabila satu saja cakupan terpenuhinya akidah iman kepada Allah tidak kita imani niscaya kita bukan termasuk golongan orang-orang yang beriman.

Berikut ini akan kami jelaskan pengertian iman kepada Allah beserta dalil dan penjelasannyaberdasarkan akidah ahlu sunnah wal jama'ah.

Pengertian Iman

Iman secara bahasa adalah mengikrarkan atau menetapkan dengan sesuatu dari apa yang ia akui kebenarannya. Iman adalah ketika seseorang menerima suatu kabar dan ia yakini akan kebenaran kabar tersebut di dalam hatinya maka ia mengikrarkan bahwa kabar yang ia terima adalah benar adanya. Syaikh Al-Utsaimin mengatakan :

الإيمان في اللغة: الإقرار بالشيء عن تصديق به

Iman secara bahasa adalah : pengakuan/penetapan terhadap sesuatu dari apa yang ia benarkan. (Syarah Aqidah Wasithiyah lil Ustaimin : 1/54)

Cakupan Iman Kepada Allah

Tidaklah dikatakan beriman kepada Allah apabila kita hanya mengimani-Nya setengah-setengah. Syaikhul Islam ibnu Taimiyah dalam kitabnya “al-Aqidah al-Wasithiyah” menyatakan bahwa cakupan iman terdiri dari empat hal sebagai berikut :

فالإيمان بالله يتضمن الإيمان بوجوده وبربوبيته وبألوهيته وبأسمائه وصفاته

“Adapun iman kepada Allah itu mencakup: Iman dengan wujud Nya, rububiyah Nya, uluhiyah Nya, asma’ wa sifat Nya.”

Dari penuturan tersebut bisa kita ketahui bahwa ada empat hal yang harus kita imani dari Allah ta'ala. Adapun keempat hal tersebut adalah:

• Beriman dengan wujud Nya
• Beriman dengan rububiyah Nya
• Beriman dengan uluhiyah Nya
• Dan beriman dengan asma’ wa sifat Nya

Keempat kandungan dan cakupan iman tersebut harus benar-benar berada di dalam keimanan kita. Apabila hilang salah satunya maka kita tidak dikatakan sebagai seorang mukmin; bahkan kafir. 

Mengapa demikian? Karena sebagaimana yang telah kita ketahui bahwa orang-orang kafir (Quraiys) terdahulu juga beriman dengan wujud dan rububiyahnya Allah. Akan tetapi mereka tidak beriman dengan uluhiyah dan sifat-sifatnya Allah. 

Mereka tau bahwa Allah adalah Dzat yang menciptakan langit dan bumi, akan tetapi mereka tidak mau menyembah hanya kepada-Nya. 

Selain itu, mereka juga mensifati Allah dengan sifat-sifat yang tercela. Maka dapat kita simpulkan bahwa pembeda antara orang mukmin dan orang kafir adalah dari segi cakupan imannya. Apabila lengkap cakupan tersebut kita penuhi maka kita adalah seorang mukmin.

1. Pengertian Imandengan Wujud Nya

Beriman dengan wujud Allah adalah beriman bahwa Allah itu benar-benar wujud keberadaan-Nya. Allah bukan hanya sekedar buah pemikiran atau ide segelintir manusia. 

Namun, Ia merupakan dzat yang Maha Wujud dan Maha Ada. Siapapun manusia yang berada di dunia – baik yang percaya maupun yang tidak percaya dengan keberadaan Allah – pasti akan mengakui keberadaan-Nya setelah kematiannya.

Iman kepada wujud-Nya juga merupakan fitrah seluruh manusia sejak di lahirkan. Setiap anak yang dilahirkan ke dunia secara fitrah dan alami sudah mengakui keberadaan adanya Allah ta’ala. 

Fitrah ini sama sekali tidak bisa dipungkiri, mengingat betapa banyak kisah-kisah orang yang tidak mengakui adanya Allah pun tiba-tiba meminta pertolongan kepada Tuhannya ketika dalam keadaan genting dan mendesak. 

Bahkan orang-orang yang tidak pernah mengenal ajaran agamapun meyakini dengan wujud keberadaan Tuhan walaupun mereka belum mengenal siapa tuhan mereka. Hal ini menunjukkan bahwa fitrah manusia sudah mengakui keberadaan Tuhannya sejak dilahirkan.

Wujud keberadaan Allah ini tidak dapat dibantahkan lagi. Adanya seluruh alam baik itu langit, bumi, gunung, laut, pepohonan, batu, dan seluruh kejadian-kejadiannya adalah bukti adanya pencipta dari itu semua. 

Sangatlah tidak masuk akal benda-benda itu ada dan bekerja dengan sendirinya. 

Akal yang sehat pasti meyakini bahwa dimana ada ciptaan pasti ada yang menciptakan. Demikian pula akal yang sehat juga pasti akan menganggap mustahil segala sesuatu yang ada tanpa ada yang mengadakan.

Contoh sederhananya adalah nasi yang kita makan sehari-hari. Tidaklah masuk akal nasi itu ada dengan sendirinya tanpa ada yang memasak. Apalagi adanya alam semesta yang semuanya berjalan dengan seimbang dan teratur menunjukkan adanya Sang Pencipta di balik itu semua.

2. Pengertian Iman dengan Rububiyah Nya

Beriman dengan rububiyah adalah beriman bahwa Allah adalah satu-satunya yang menciptakan, merajai dan mengatur seluruh alam. Allah subhanahu wata’ala berfirman :

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

“Sesungguhnya Tuhan kamu ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, lalu Dia bersemayam di atas 'Arsy. Dia menutupkan malam kepada siang yang mengikutinya dengan cepat, dan (diciptakan-Nya pula) matahari, bulan dan bintang-bintang (masing-masing) tunduk kepada perintah-Nya. Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam.” (Q.S Al-A’raf  : 54)

Rububiyah meliputi tiga hal; yaitu:

a. Menciptakan

Seluruh yang ada di langit dan bumi ini adalah makhluk yang diciptakan oleh Allah. Dalam menciptakan seluruh makhluk, Allah tidak membutuhkan bantuan siapapun. Ia menciptakan seluruh langit bumi beserta isinya dengan Esa-Nya. 

Allah tidak membutuhkan bantuan siapapun dan tidak ada yang membantu-Nya dalam menciptakan seluruh ciptaan-Nya. Bahkan tidak ada satupun dari makhluk yang memiliki andil dalam penciptaan langit dan bumi. 

Allah ta’ala berfirman : 

قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ

Katakanlah: “Terangkanlah kepadaku tentang apa yang kamu sembah selain Allah; perlihatkan kepada-Ku apakah yang telah mereka ciptakan dari bumi ini atau adakah mereka berserikat (dengan Allah) dalam (penciptaan) langit? . . . al-ayat (Q.S Al-Ahqaf : 4)

a. Merajai

Allah adalah satu-satunya raja yang merajai seluruh ciptaan-Nya. Tidak ada raja lain yang bersanding dengan-Nya yang menguasai seluruh makhluk. Tidak ada lagi raja di atas Allah. Allah lah raja yang Maha Raja. Seluruh kerajaannya mencakup seluruh langit bumi dan seisinya. 

Allah ta’ala berfirman :

لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di dalamnya; dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu.(Q.S Al-Maidah : 120)

c. Mengatur

Semua yang ada di alam semesta ini tunduk dengan pengaturan yang telah ditetapkan oleh Allah jalla jalaaluh. Tidak ada satupun makhluk yang mampu menolak apa yang telah di atur oleh Allah. 

Seluruh kejadian yang ada di alam ini seperti bergilirnya siang dan malam, turunnya hujan, berhembusnya angin adalah atas apa yang telah diatur oleh Allah. Makhluk hanya bisa tunduk terhadap adanya kejadian-kejadian tersebut.

Tidak ada yang bisa memberhentikan siang atau menunda datangnya malam. Hanya milik Allah lah hak untuk mengatur alam semesta. 

Allah subhanahu wata’ala berfirman :

أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ

Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah (Q.S Al-A’raf : 54)

3. Pengertian Iman dengan Uluhiyah Nya

Beriman dengan uluhiyah-Nya adalah bertauhid atau menunggalkan Allah dalam hal ibadah kepada-Nya. Ibadah adalah segala sesuatu yang dicintai dan diridhai oleh Allah baik berupa perkataan maupun amalan. 

Hal ini telah diterangkan oleh Syaikhul Islam ibnu Taimiyah dalam kitabnya risalatul ubudiyah, beliau mengatakan:

العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة

Ibadah adalah segala sesuatu yang dicintai dan diridhoi oleh Allah baik itu ucapan maupun perbuatan yang lahir maupun yang batin.

Seorang mukmin harus meyakini dan mengakui bahwa satu-satunya dzat yang berhak diibadahi atau disembah hanyalah Allah ta’ala. Tidak ada satupun dari makhluk yang patut dan berhak disembah. Karena segala sesuatu selain Allah hanyalah makhluk yang diciptakan oleh Allah. 

Maka tidak selayaknya mereka dijadikan sesuatu yang disembah. Allah ta’ala berfirman :

شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ۚ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

“Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah), Yang menegakkan keadilan. Para Malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu). Tak ada Tuhan melainkan Dia (yang berhak disembah), Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.” (Q.S Ali Imran 3:18)

4. Pengertian Iman dengan Asma’ wa Sifat

Pengertian iman kepada Allah dengan Asma’ wa Sifat adalah mengimani nama-nama Allah dan sifat-sifat Allah yang telah Allah namakan dan sifatkan untuk diri Nya sendiri dan juga mengimani nama-nama Allah dan sifat-sifat Allah yang telah dinamai dan disifati oleh Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam. Allah ta’ala berfirman :

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَاۖ وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِۚ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

“Hanya milik Allah asmaa-ul husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut asmaa-ul husna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-Nya. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan.” (Q.S Al A’raf 7:180)

Dari ayat tersebut menunjukkan bahwa Allah memiliki nama-nama yang baik yang kita kenal dengan Asmaa’ul Husna. Nama-nama Allah sangatlah banyak dan disetiap nama Allah terkandung pula sifat-Nya. Seperti As-Samii’ (Yang Maha Mendengar) dan Al-Bashiir’ (Yang Maha Melihat) yang sebagaimana nama-Nya maka seperti itu pula sifat-Nya. 

Allah memiliki sifat Maha Mendengar dan Maha Melihat, maka kitapun beriman dengan sifat itu. Dalam mengimani asma’ wa sifat-Nya tugas kita adalah mengimani hal itu sepenuhnya tanpa melakukan empat hal; diantaranya :

a. Takyif

Takyif adalah membagaimanakan sifat-sifat yang dimiliki oleh Allah. Dalam mengimani sifat-sifat Allah kita dilarang bertanya-tanya seperti: 

Bagaimana Allah mendengar..? 

Bagaimana Allah beristiwa’..? 

Bagaimana Allah melihat..? Dan lain sebagainya. 

Mempertanyakan bagaimana sifat-sifat Allah adalah hal yang tidak perlu bahkan berbahaya. Perbuatan tersebut dapat merusak akidah karena memancing kita ke arah tamtsil atau menyerupakan Allah dengan makhluknya.

b. Tamtsil (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});

Tamtsil adalah menyerupakan atau menyamakan Allah dengan makhluknya. Umumnya, tamtsil adalah akibat dari perbuatan takyif (mempertanyakan sifat Allah). Ketika kita mengetahui bahwa Allah Maha Mendengar maka tugas kita adalah beriman bahwa Allah Maha Mendengar. 

Kita tidak perlu mempertanyakan bagaimana Allah Mendengar lantas menyamakan cara mendengar Allah dengan makhluk; karena tidak ada sesuatupun yang semisal dengan-Nya.

c. Tahrif

Tahrif adalah merubah-rubah atau memalingkan nama dan sifat Allah yang telah disifati oleh Allah dan Rasul-Nya. Biasanya perbuatan tahrif ini terjadi karena mentakwil ayat-ayat yang sifatnya mutasyabihat. 

Contohnya seperti ayat yang membicarakan tentang sifat seperti يد(tangan), وجه (wajah), dan lain sebagainya. Alasannya, apabila sifat tersebut ditetapkan maka sama dengan menyerupakan Allah dengan makhluknya. Akhirnya sifat-sifat tersebut dipalingkan ke makna yang lain. 

Padahal sejatinya kesamaan dalam hal nama belum tentu sama dalam hal hakikat. Kita sendiripun juga tidak akan pernah mengetahui bagaimana hakikat sifat-sifat tersebut. 

Maka tugas kita adalah beriman dengan sifat-sifat tersebut dan beriman bahwa sifat-sifat Allah itu mulia dan tidak sama dengan sifat makhluknya; tanpa memikirkan, membayangkan, atau bahkan merubahnya dan memalingkannya kepada sifat yang lain.

d. Ta’thil

Ta’thil adalah mengosongkan atau menelantarkan nash-nash yang membicarakan sifat-sifat Allah yang telah di tetapkan oleh Allah dan Rasul-Nya. 

Perilaku ini mirip dengan tahrif, hanya saja ta’thil tidak mengalihkannya pada sifat yang lain akan tetapi meniadakan atau mengosongkan sifat tersebut. Perbuatan ini adalah perbuatan yang salah karena sama saja dengan tidak mengimani sifat-sifat Allah.

Ucapan Ulama' Salaf dalam Mengimani Sifat-sifat Allah

Dalam mengimani asma' wa sifat-Nya sangatlah wajib kita meneladani para ulama’ salaf bagaimana pemahaman mereka; seperti Imam Abu Hanifah mengatakan pemahamannya terkait sifat-Nya :

لا يوصف الله تعالى بصفات المخلوقين، وغضبه ورضاه صفتان من صفاته بلا كيف، وهو قول أهل السُّنَّة والجماعة وهو يغضب ويرضى ولا يقال: غضبه عقوبته ورضاه ثوابه، ونصفه كما وصف نفسه أحدٌ صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، حيٌّ قادر سميع بصير عالم، يد الله فوق أيديهم ليست كأيدي خلقه ووجهه ليس كوجوه خلقه

Tidaklah Allah ta’ala memiliki sifat sebagaimana sifat-sifatnya para makhluk. 

Marah-Nya dan ridho-Nya adalah kedua sifat-Nya diantara sifat-sifat lain-Nya dengan tanpa bagaimana, itulah pendapatnya ahlu sunnah wal jama’ah. 

Dia marah dan Dia ridho dan tidaklah dikatakan : marahnya adalah hukumannya dan ridhonya adalah pahalanya. 

Kami meyakini sifat-Nya sebagaimana Ia mensifati diri-Nya sendiri, (Dialah) yang Maha Esa lagi Maha segala sesuatu bergantung pada-Nya, tidak melahirkan dan tidak dilahirkan dan tidak ada seorangpun yang menyerupai-Nya. 

Dia Maha Hidup, Maha Kuasa, Maha Mendengar, Maha Melihat, Maha Mengetahui, Tangan-Nya di atas tangan-tangan mereka yang tidak seperti tangan-tangan makhluk-Nya, wajah-Nya tidaklah seperti wajah-wajah makhluk-Nya. (I’tiqod Al-Aimmah Al-Arba’ah : 1/10)

Ringkasan

• Beriman kepada Allah mencangkup : wujud Nya, rububiyah Nya, uluhiyah Nya, asma’ wa sifat Nya.
• Beriman dengan wujud Nya ialah meyakini bahwa Allah adalah Dzat yang wujud.
• Beriman dengan rububiyah Nya ialah meyakini bahwa Allah adalah satu-satunya Rabbul ‘Alamin.
• Beriman dengan uluhiyah Nya ialah menyakini bahwa Allah adalah satu-satunya Ilah yang berhak disembah.
• Beriman dengan asma’ wa sifat ialah menamai dan mensifati Allah dengan nama dan sifat yang Ia namai dan sifati untuk diri Nya serta menamai dan mensifati Allah dengan nama dan sifat yang dinamai oleh Rasul Nya.

Apa yang dimaksud dengan pengertian iman kepada Allah?

Apa yang dimaksud dengan iman?

Iman kepada Allah apa saja?

Apa pengertian iman menurut ilmu tauhid?