Profetas Isaías Jeremias Ezequiel Ez. cap.1 Daniel Oséias 1-5 Oséias 6-9 Oséias 10-14 Joel Amós 1-3 Amós 4-6 Amós 7-9 Jonas Miquéias Naum Habacuque Sofonias 1 Sofonias 2 Sofonias 3 Ageu Zacarias 1-4 Zacarias 5-8 Zacarias 9-10 Zacarias 11-12 Zacarias 13-14 Malaquias João Batista
Os pecados e castigos de Edom – v.1-14Obadias inicia sua profecia dizendo que recebeu uma visão da parte do Senhor a respeito de Edom. Obadias é considerado como um profeta exílico, assim como Jeremias foi um profeta pré-exílico e exílico, portanto, muitas de suas profecias estão de acordo com este (Jr 49: 7-22, onde profetiza contra os edomitas). • Ob 1-9 – O castigo vindouro de Edom: “Visão de Obadias. Assim diz o Senhor Deus a respeito de Edom: Temos ouvido as novas do Senhor, e às nações foi enviado um mensageiro que disse: Levantai-vos, e levantemo-nos contra Edom, para a guerra (cf. Jr 49: 14). Eis que te fiz pequeno entre as nações; tu és mui desprezado [NVI: Veja! Eu tornarei você pequeno entre as nações. Será completamente desprezado!]. A soberba do teu coração te enganou, ó tu que habitas nas fendas das rochas, na tua alta morada, e dizes no teu coração: Quem me deitará por terra? Se te remontares como águia [NVI: Ainda que você suba tão alto como a águia] e puseres o teu ninho entre as estrelas, de lá te derribarei, diz o Senhor. Se viessem a ti ladrões ou roubadores de noite (como estás destruído!), não furtariam só o que lhes bastasse? Se a ti viessem os vindimadores, não deixariam pelo menos alguns cachos? Como foram rebuscados os bens de Esaú! [NVI: Entretanto, como Esaú foi saqueado!] Como foram esquadrinhados os seus tesouros escondidos! Todos os teus aliados te levaram para fora dos teus limites; os que gozam da tua paz te enganaram, prevaleceram contra ti [NVI: enganam você e o sobrepujarão os seus melhores amigos]; os que comem o teu pão puseram armadilhas para teus pés; não há em Edom entendimento. Não acontecerá, naquele dia, diz o Senhor, que farei perecer os sábios de Edom e o entendimento do monte de Esaú? Os teus valentes, ó Temã, estarão atemorizados, para que, do monte de Esaú, seja cada um exterminado pela matança”. • v. 1: “Visão de Obadias. Assim diz o Senhor Deus a respeito de Edom: Temos ouvido as novas do Senhor, e às nações foi enviado um mensageiro que disse: Levantai-vos, e levantemo-nos contra Edom, para a guerra (cf. Jr 49: 14; Sl 137: 7-9)”. • v. 2: “Eis que te fiz pequeno entre as nações; tu és mui desprezado [NVI: Veja! Eu tornarei você pequeno entre as nações. Será completamente desprezado!]” (cf. Ml 1: 3-4). • v. 3: “A soberba do teu coração te enganou, ó tu que habitas nas fendas das rochas, na tua alta morada, e dizes no teu coração: Quem me deitará por terra?” Edom confiava demais na proteção de suas fortalezas nas montanhas. Seir é uma cadeia de montanhas rochosas, que se estende na direção norte-sul, com uma largura de mais ou menos vinte e quatro a trinta de dois quilômetros, com rochas que atingem uma altura de seiscentos e quinze metros, sendo que alguns picos chegam a mil e oitocentos metros. Nesta cadeia de montanhas havia (e ainda há) um grande planalto rochoso onde estava a cidade edomita de Sela. Essa fortaleza na rocha só podia ser alcançada através de uma ravina estreita, uma fenda de um quilômetro e meio de comprimento entre as pedras, e que, em alguns pontos é tão estreita que é possível tocar as duas paredes laterais, apenas abrindo-se os braços. Edom achava que nenhum inimigo conseguiria derrubar suas defesas, que aquela era uma região inexpugnável. Por isso, sua altivez era muito grande e, por causa dela, o Senhor diz que o rebaixaria.
Edom – Monte Seir
• ‘A soberba do teu coração te enganou, ó tu que habitas nas fendas das rochas, na tua alta morada’ – a palavra ‘rochas’ neste versículo, no original em hebraico é Sela ou has-sela ou Cela` (Strong #5553), com o simples significado de ‘rocha ou penedo, pedra, pedregoso’, ou seja, qualquer lugar rochoso; uma rocha escarpada; rocha áspera, forte, fortaleza (lugar de defesa). Outros versículos bíblicos são também traduzidos como Sela ou has-sela ou Cela` (Strong #5553), como um substantivo simples: • Is 42: 11, onde está escrito ‘rochas’ – ARA; • Jz 1: 36, onde está escrita a palavra ‘Sela’ como o limite dos amorreus – ARA; • 2 Cr 25: 12, onde está escrito ‘penhasco’ – ARA; Mas há uma Sela (Selá ou Selah) específica (Strong #5554), um antigo povoado edomita, hoje chamado de Petra (uma cidade arqueológica da Jordânia). Os versículos bíblicos que se referem a este lugar são: • 2 Rs 14: 7 – Strong #5554 – Cela`, Sela, a cidade rochosa da Iduméia (Selah ou Petra) – tomada por Amazias, rei de Judá, quando feriu os edomitas no vale do Sal. Ele trocou o nome da cidade para Jocteel. • Is 16: 1 – Strong #5554 – Cela`, Sela, a cidade rochosa da Iduméia (Selah ou Petra) – quando Isaías fala para os edomitas enviarem tributo a Sião. • v. 4: “Se te remontares como águia [NVI: Ainda que você suba tão alto como a águia] e puseres o teu ninho entre as estrelas, de lá te derribarei, diz o Senhor”. • v. 5: “Se viessem a ti ladrões ou roubadores de noite (como estás destruído!), não furtariam só o que lhes bastasse? Se a ti viessem os vindimadores, não deixariam pelo menos alguns cachos?” – ladrões e roubadores ou vindimadores dizem respeito aos despojadores de Edom. Deus diz que até mesmo os despojadores de Edom deixariam ficar alguma coisa, mas Ele não deixaria ficar nada deles, depois do Seu juízo ser consumado. • v. 6: “Como foram rebuscados os bens de Esaú! [NVI: Entretanto, como Esaú foi saqueado!] Como foram esquadrinhados os seus tesouros escondidos!” – o profeta exclama como que confirmando a assolação que eles sofreriam e como seriam despojados dos seus tesouros, até os mais escondidos. Nabucodonosor realmente tomou posse de todos os reinos ao ocidente do Eufrates e levou todos os tesouros que encontrou em todos eles. • v. 7: “Todos os teus aliados te levaram para fora dos teus limites; os que gozam da tua paz te enganaram, prevaleceram contra ti [NVI: enganam você e o sobrepujarão os seus melhores amigos]; os que comem o teu pão puseram armadilhas para teus pés; não há em Edom entendimento”. Podemos pensar que os antigos aliados de Edom eram Moabe e os filhos de Amom, pelo menos nos tempos de Josafá (2 Cr 20: 22). Mas não se fala na História que eles expulsaram Edom de sua terra. Edom se rebelou contra Jeorão, o filho de Josafá (2 Rs 8: 20-22; 2 Cr 21: 8-10). Os filisteus também se rebelaram contra Jeorão durante seu reinado, mas não eram aliados dos edomitas. Nos dias de Acaz, os edomitas invadiram Judá e apoderaram-se dos cativos israelitas (2 Cr 28: 17) e ainda receberam prisioneiros israelitas capturados por Tiro e Gaza (Am 1: 6; 9). Durante o período pós-exílio, sob governo Persa (Aquemênida), Petra, por exemplo, permaneceu sob domínio de Edom, o que nos faz pensar eles ainda estavam no seu local de origem, a sudeste do Mar Morto. Em relação aos seus aliados que os traíram, pode-se cogitar nas tribos árabes do Neguebe, que os expulsaram de sua terra no século V AC, ou os Nabateus (uma das tribos árabes), que em 312 AC obrigaram os edomitas a se mudarem para o sul da Palestina, região que passou a ser chamada Iduméia, nome derivado dos edomitas ou Idumeus. No período dos Macabeus, eles já tinham perdido seu território. • v. 8-9: “Não acontecerá, naquele dia, diz o Senhor, que farei perecer os sábios de Edom e o entendimento do monte de Esaú? Os teus valentes, ó Temã, estarão atemorizados, para que, do monte de Esaú, seja cada um exterminado pela matança”. Temã era filho de Elifaz, e neto de Esaú (Gn 36: 9-11; 1 Cr 1: 36), e talvez tenha dado seu nome ao distrito ao norte de Edom (Jr 49: 20; Ez 25: 13; Am 1: 12; Ob 8-9). Seus habitantes eram famosos por causa de sua sabedoria (cf. Jr 49: 7). Elifaz, o temanita, foi um dos consoladores de Jó (Jó 2: 11). Um príncipe de Temã é nomeado entre os chefes de Edom (Gn 36: 15; 42; 1 Cr 1; 53), e Husã (Husão) foi um de seus primeiros governantes (Gn 36: 34). Habacuque, em sua visão, viu Deus, o Santo, vindo de Temã (Hc 3: 3). Embora a localização exata de Temã permaneça desconhecida, há fortes evidências a favor da cidade Jordaniana de Ma‘an. Havia muitas nascentes de água na região, e isso a tornava atraente para as caravanas entre a Península Arábica e o Levante. O que o profeta fala aqui é que no dia que o Senhor decretar para sua destruição, a sabedoria dos seus sábios não valerá nada. Temã é usado aqui como um sinônimo de Edom (Jr 49: 7; Am 1: 12). Temã não apenas tem sabedoria, mas também valentia. Mas a habilidade dos seus guerreiros não livraria os Edomitas da destruição. A sentença do seu extermínio já havia sido dada.
Localização de Temã e Parã
Os edomitas se alegraram quando Nabucodonosor invadiu Judá e Jerusalém (586 AC) e entregou a ele seus irmãos e o ajudou a saquear seus bens. Esteve junto com os estrangeiros quando eles lançaram sortes sobre Jerusalém e seus prisioneiros e seus pertences. Edom se riu da desgraça de Judá, sentiu prazer com ela, e aproveitou a oportunidade para roubá-lo e exercitar a maledicência e a afronta. Não só roubou seus irmãos, mas ajudou a matar os que fugiam dos babilônios. Por causa da violência que usou contra os judeus, Edom será envergonhado e exterminado. • Ob 15-21 – Restauração e felicidade de Israel / o julgamento do Senhor sobre Edom • Ob 15-16 (o anúncio do Dia do Senhor sobre todos): “Porque o Dia do Senhor está prestes a vir sobre todas as nações; como tu fizeste, assim se fará contigo; o teu malfeito tornará sobre a tua cabeça. Porque, como bebestes no meu santo monte, assim beberão, de contínuo, todas as nações; beberão, sorverão e serão como se nunca tivessem sido [NVI: Beberão até o fim, e serão como se nunca tivessem existido]”. Obadias fala agora sobre o Dia do Senhor, ou seja, o dia do Seu juízo, que virá sobre todas as nações, e virá também sobre Edom. E o que Edom plantou, ele colherá. Seu mau intento cairá sobre sua cabeça. O dia do Senhor é um termo muito usado pelos profetas para indicar o dia do juízo de Deus (Am 5: 18; 20). ‘Beberão’ – se refere ao cálice da ira de Deus do qual as nações terão de beber (Jr. 25: 15-28) por causa da sua impiedade e também por causa do mal que fizeram a Jerusalém. • Ob 17-18 (o anúncio da preservação de Israel): “Mas, no monte Sião, haverá livramento [NVI: Mas no monte Sião estarão os que escaparam]; o monte será santo (Zc 8: 3); e os da casa de Jacó possuirão as suas herdades [NVI: a sua herança]. A casa de Jacó será fogo, e a casa de José, chama, e a casa de Esaú, restolho; aqueles incendiarão a este e o consumirão; e ninguém mais restará da casa de Esaú, porque o Senhor o falou”. Obadias fala sobre os remanescentes, os que retornaram depois do cativeiro. Judá foi castigado pelo seu pecado e viu o Monte Sião ser destruído. Porém, como a ira de Deus não dura para sempre, eles verão o Seu livramento, voltarão e possuirão sua herança. No AT ‘santidade’ significa a separação para Deus (Dt. 7: 6; Jr. 1: 5), separação de tudo o que é impuro (Lv 20: 7; Lv 21: 6; Lv 22: 9). Os que foram libertados pelo Senhor seriam povo de Deus e teriam de ser purificados da idolatria que provocou a destruição da nação. Para nós, não é diferente. Nós nos separamos do mundo para servirmos Jesus, o qual colocou sobre nós a Sua marca de Senhor e Salvador. Da mesma forma, nós não devemos tocar mais no que é impuro, ou seja, no pecado mundano que cometíamos antes de nos convertermos a Cristo. ‘Os da casa de Jacó’ eram os judeus exilados que retornariam do cativeiro e possuiriam novamente a terra de seus antepassados. ‘A casa de Jacó será fogo, e a casa de José, chama’ – se refere aos filhos de Judá e aos filhos de Israel (a nação do norte e do sul), que no Dia do Senhor seriam senhores sobre a casa de Edom (Esaú), por isso, está escrito que ‘a casa de Esaú será restolho’. Os primeiros seriam instrumentos de Deus para execução do juízo divino sobre Edom. Do ponto de vista físico, podemos dizer que isso foi cumprido no tempo de Judas Macabeu e João Hircano. Judas Macabeu os subjugou e tomou posse do território da Iduméia (séc. II AC), e João Hircano I (séc. II-I AC) os obrigou a circuncidar-se para poderem ser incorporados pelo povo judeu. • Ob 19-21 (Israel retomará toda a sua terra): “Os de Neguebe possuirão o monte de Esaú, e os da planície, aos filisteus; possuirão também os campos de Efraim e os campos de Samaria; e Benjamim possuirá a Gileade. Os cativos do exército dos filhos de Israel [NVI: Os israelitas exilados] possuirão os cananeus até Sarepta, e os cativos de Jerusalém, que estão em Sefarade, possuirão as cidades do Sul [NVI: as cidades do Neguebe]. Salvadores hão de subir ao monte Sião [NVI: Os vencedores subirão ao monte Sião], para julgarem o monte de Esaú [NVI: para governar a montanha de Esaú]; e o reino será do Senhor”.
Deserto do Neguebe A terra dos filisteus, na planície costeira (‘Sefelá’), também seria ocupada novamente, incluindo as cidades de Gate, Ecrom, Asdode, Asquelom e Gaza (Todas essas regiões fazem parte do território atual de Israel, exceto Gaza). Judá e Filístia sempre lutaram muito por essa região desde o início da história de Israel. Mas Judá, no final, prevalecerá contra as terras disputadas com a Filístia (Sf 2: 4-7). Indo para o norte, Obadias fala dos campos de Efraim e dos campos de Samaria. Os limites se estenderiam até a Fenícia (terra dos cananeus), em Sarepta (1 Rs 17: 8-24 – em hebraico, צרפת ̣ Ṣārĕfát, tsarfát; Σάρεπτα, Sárepta, em Grego), atualmente conhecida por Sarafande (Sarafand, em Francês). Fica localizada entre Tiro e Sidom sobre a costa do Mediterrâneo. Foi inicialmente uma colônia de Sidom. Depois, no século VIII AC, passou a ser posse de Tiro. Obadias profetizou que, no Dia do Senhor, aqueles dentre os filhos de Israel que foram deportados por Sargom após a queda de Samaria, possuiriam a Fenícia até Sarepta. A tribo de Benjamim atravessaria o Jordão e retomaria a terra de Gileade.
A Palestina nos tempos de Jesus
Mapa de Israel e territórios Palestinos
‘Salvadores hão de subir ao monte Sião para julgarem o monte de Esaú [NVI: Os vencedores subirão ao monte Sião para governar a montanha de Esaú]’ – ‘salvadores’ (ARA) ou ‘Vencedores’ (NVI) é uma palavra traduzida pela Septuaginta como ‘aqueles que foram salvos’. Em hebraico original está escrito ‘salvadores’ (yasha` – Strong #3467). Na Bíblia de Jerusalém está escrito ‘os vitoriosos’, isto é, aos exilados que voltaram tornarão a governar em Jerusalém sobre a terra de Edom: “E eles sairão vitoriosos do monte Sião, para julgarem a montanha de Esaú. E a realeza será de Yahweh!” ‘O reino será do Senhor’ – os exilados que retornassem ficariam sob o governo do próprio Deus. Essa visão de Obadias, onde Deus seria o total Rei de Israel e que do Monte Sião Ele governaria o mundo, era compartilhada por outros profetas, como Zc 14: 9-11. Embora não tenha ocorrido fisicamente no período pós-exílico, isso ocorreu na primeira vinda de Cristo, pois com Seu reino espiritual trazido a Israel, todos os outros deuses adorados no passado por eles e pelos povos idólatras deixaram de existir. O ministério de Jesus e o evento da cruz deixaram claro o Seu governo na alma de todos os que creram e que crêem, e dos que virão a crer Nele, independente do regime de governo humano. Conclusão:Observando o perfil profético de Obadias, podemos tirar a conclusão de que ele proclamou a impiedade do seu povo e o conclamou mais uma vez à aliança e ao compromisso com o Senhor, reforçando neles a idéia do inevitável juízo divino sobre todo o tipo de pecado. Mesmo tendo vivido muito tempo depois de outros irmãos que trouxeram a Israel a mesma mensagem de YHWH, e que foi rejeitada e desobedecida, esse profeta obedeceu à voz do Altíssimo para exortar novamente o Seu povo; ele não desistiu de clamar, continuou a profetizar a Palavra de justiça, juízo, misericórdia e restauração, como uma forma de dizer que o Criador sempre nos dá uma nova chance de reavaliar a nossa vida, de repensar sobre as nossas atitudes e de exercer nosso livre-arbítrio, escolhendo entre a salvação e a punição. Por isso, o profeta de Deus não deve desistir de exortar, mesmo já tendo proclamado a mesma mensagem anteriormente, até que Ele execute aquilo que prometeu. Deve também chamar seus irmãos à aliança e à comunhão com seu Criador, assumindo o perfeito compromisso de ser Seu instrumento na terra. Muitas vezes, é o exemplo de vida do profeta a melhor maneira de testemunhar que o que prega é real e verdadeiro e de poder revelar ao mundo o seu Deus. Autora: Pastora Tânia Cristina Giachetti Sugestão para download:Tabela dos profetas (PDF) Table about the prophets (PDF) Profeta, o mensageiro de Deus Prophet, the messenger of God Este texto se encontra no 1º volume do livro:Os profetas menores vol. 1 Os profetas menores vol. 2 Os profetas menores vol. 3 The minor prophets vol. 1 The minor prophets vol. 2 The minor prophets vol. 3 |